当代基督十架

作者首先从福音派的立场，开宗明义道出“十字架”是基督教“福音信仰”的中心。他著书的原因；一方面基于人容易忘记“十字架”而偏离基督与十字架的真理。另外，关于研究或探讨“十字架”的书籍，几乎是凤毛麟角、少之又少。因此，作者认为基督教必须存留“十字架”这份独具特色的福音见证。作者此书发挥“十字架”的主题，以圣经、传统和现代三个进度来铺陈。此书共分四大部份：

第一部分「靠近十架」共分三章。第一章「十字架的中心性」，主要指出十字架是基督教的特征与记号，充其量涵盖了神的救恩历史或信徒的信仰宣告。第二章题为「基督为何死」，指出耶稣被处死是有“政治性”和“神学性”两方面的因素造成。换句话说；从人的层面：是人的罪把衪钉在十字架。但从神的层面：是神爱罪人之故，使基督上十字架。第三章「探明就里」，作者从“救恩论” 的架构，总结了十字架何以如此重要的三项真理；一、罪的严重性，二、神伟大的爱，三、救恩是神赐予的礼物。

第二部分：「十字架的核心」也分为三章。第四章「赦免的问题」，首先，作者拟清从人的角度对赦罪的提问，勾画出“罪的可怕”及“神的庄严和伟大”。第五章「偿付罪债」，作者指出早期希腊教父、拉丁教父及安瑟伦对偿付罪债的理论的不足之处，提出「偿付罪债」唯一的对象，是神自己（包括：公义与慈爱）的要求。第六章「神亲身代替」，作者引用圣经惯用的“献祭”、“担当”与“代替”等救赎论的词汇，一针见血指出代替者的身份，唯一的中保“耶稣基督”。

第三部分：「十字架的核心」同样也分为三章。第七章「拯救罪人」，作者以“挽回、救赎、称义及和好”的图像来描绘救恩的四个向度，从而归纳了三方面的救赎意义：人需要被拯救、是透过神无私的爱及基督舍身流血的功劳。第八章「启示神」，主要指出十字架是神“救赎性”的事件，也是神“启示性”的事件。神自我启示，将衪的荣耀、公义、神圣的爱及智慧与能力等属性，透过十字架彰显出来。第九章「胜过罪恶」，指出基督得胜的“客观性”和“决定性”的事实。因此，基督徒就可能在邪恶的世界中，脱离罪的辖制，过得胜的生活。

第四部分：「十字架的生活」却共分为四章。第十章「欢颂的团体」，指出神的救赎不单是「个人性」的拯救，更是创造一个「欢颂的团体」。藉着基督与神建立关系，信徒需要在主里彼此合一，并透过圣礼来体现“欢乐团体”的面貌。第十一章「了解自我与舍己」，指出信徒虽已蒙神救赎，却仍有堕落的性情，因此，信徒在十字架的光照下，对自我的评估需具有双重的态度，就是“肯定自我”和“否定自我”。第十二章「爱仇敌」，主要指出信徒要在人群和社会中，展现出十字架上的智慧与特色，就是把神的爱和公义表彰于世。第十三章「苦难与荣耀」，指出苦难是通往未来荣耀的途径，在十字架的真光照耀下，信徒能“已然”及“未然”（already but not yet）的暂时世界中，面对任何的困难和挑战。

在总结部分，作者清晰交代他的核心思想，陈明了“十字架”是基督教信仰的核心，是“圣经”及“历史”的中心思想。同时，作者也诠释了“十字架”在人类历史中，是如何传播开来而落实在基督徒信仰生活中。最后，作者以加拉太书为蓝本，采用严谨的释经路线，沿着经文的顺序，逐步揭开保罗对“十字架”的诠释，藉此，渴望能给读者对“十字架”有深刻的认识和体会。

读毕斯托得（John Stott）的《当代基督十架》，笔者实在觉得作者在此书不单写得有见地，而且编排颇见心思，清晰的纲领和分段，精湛的神学议题和论证，他那造诣深厚的神学立场，从而体现出他本人的“十字架神学”的面貌。此书的特点，作者熟练的笔锋、布局分明的写作风格、使读者在阅读此书的字里行间，洞悉作者铺陈“十字架”主题的激情而有共鸣之感。若读者能贴近作者的思路发展来细心研读，肯定会对“十字架”这主题有较深入的了解和掌握。本书另一特点是，作者大量引用古今中外之历代先贤的观点及论证，无可置疑，作者博览羣书，能随手拈来，丰富此书的文本内容，同时也清晰表达了作者本人的神学立场。虽然某部分所引用之论证的作者年代，隔离今天的世界甚遥远，但他们的真知灼见却不容忽略，正如本文所见，即使在今天的处境，实践性仍是非常适切的。事实上，这些引文清新流畅，发人深省，笔者至为欣赏，从中获益良多，我本人认为，此书可作为神学生研读“基督论”课程，其中一份最佳参考之作。因此，笔者会尝试在实习教会推荐此书，作为教导“基督教教义”课程的必读本。